Commit early and often. It’s an oft-recited adage. Ideally, every large change can be broken down into some number of smaller changes which can be committed quickly, say, at least once per day (ideally, multiple times). Large, uncommitted changes in one’s personal workspace cause lots of well-known pain. However, there are often too many interdependent moving parts that need to be modified and tested together to allow you to commit something working and complete into the trunk on a reasonable time scale. Even when using a sophisticated source control tool like git, dealing with remote branches is cumbersome and can create hellish merge conflicts. At Asana, we have found that a fairly simple device can go a long way toward alleviating this pain: flags. A flag system allows customization of the application’s overall behavior, the way command-line flags do for unix commands. Like a switch that turns on and off portions of the code, a boolean flag lets you provide a control mechanism to enable or disable new features as you write them.

If there is a preexisting attempt to navigate the browsing context, and the source browsing context is the same as the browsing context being navigated, and that attempt is currently running the unload a document algorithm, and the origin of the URL of the resource being loaded in that navigation is not the same origin as the origin of the URL of the resource being loaded in this navigation, then abort these steps without affecting the preexisting attempt to navigate the browsing context. If a task queued by the traverse the history by a delta algorithm is running the unload a document algorithm for the active document of the browsing context being navigated, then abort these steps without affecting the unload a document algorithm or the aforementioned history traversal task. If there is a preexisting attempt to navigate the browsing context, and either that attempt has not yet matured (i.e.

Le jeune bouvier aimait la lecture et relisait continuellement quelque poète russe qu’il prenait pour modèle, ses essais d’imitation faussaient son instinct poêtique. Son vêritable talent perèa enfin, il fit des chansons populaires en petit nombre, mais qui sont autant de chefs-d’œuvre. Ce sont bien là les chansons du peuple russe. On y retrouve cette mêlancolie qui en fait le trait caractêristique, cette tristesse navrante, ce dêbordement de la vie (oudale molo-dêtzkala). Koltzoff a montrê combien il y a de poêsie cachêe dans l’âme du peuple russe, et qu’après un long et profond sommeil, il y avait quelque chose qui s’agitait dans sa poitrine. Nous avons d’autres exemples de poètes, d’hommes d’Etat, d’artistes qui sont sortis du peuple, mais ils en sont sortis dans le sens littêral du mot, en brisant tout lien commun avec lui. Lomonossoff a êtê le fils d’un pêcheur de la Mer Blanche. II prit la fuite de la maison paternelle pour s’instruire, entra dans une êcole ecclêsiastique et se rendit ensuiteenAllemagne où il cessa d’être du peuple.

Par bonheur, la Russie avait une position extraordinaire, par rapport à cette grave question de l’individualitê. Pour l’homme de l’Occident, un des plus grands malheurs qui maintiennent l’esclavage, le paupêrisme des masses et l’impuissance des rêvolutions, c’est l’asservissement moral; ce n’est pas un manque de sentiment de l’individualitê, mais le manque de clartê dans ce sentiment, faussê qu’il est par les antêcêdents historiques qui limitent l’indêpendance individuelle. Les peuples dê l’Europe ont donnê tant d’âme et tant de sang pour les rêvolutions passêes, qu’elles sont toujours prêsentes, et que l’individu ne peut faire un pas sans heurter des souvenirs, des fueros plus ou moins obligatoires et reconnus par lui-même: toutes les questions ont dêjà êtê rêsolues à demi; les mobiles, les relations des hommes entre eux, les devoirs, les moralitês et les crimes, tout est dêterminê, et cela, non par une force majeure, mais en partie par l’assentiment des hommes.

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