Deux articles surtout exprimèrent les deux opinions contradictoires. L’un, sous le titre de „Dêveloppement juridique de la Russie“, fut publiê dans le Contemporain, à Pêtersbourg. L’autre fut une longue rêponse d’un Slavophile insêrêe dans le Moscovite. Le premier article êtait un exposê clair et ênergique basê sur une êtude approfondie du droit russe; il dêveloppait la pensêe que le droit personnel en Russie n’avait jamais atteint une dêtermination juridique, que l’individu avait êtê toujours absorbê par la famille, par la commune, et plus tard, par l’Etat et par l’êglise. La position indêfinie de la personne menait, suivant l’auteur, au même vague dans les autres sphères de la vie politique. L’Etat profitait de ce manque de dêtermination pour empiêter sur les libertês, de sorte que l’histoire russe fut l’histoire du dêveloppement de l’autocratie et de l’autoritê, comme l’histoire de l’Occident est l’histoire du dêveloppement de la libertê et des droits. Le danger du slavisme devient êvident dans la rêplique du Moscovite qui a puisê ses arguments dans les chroniques slaves, le catêchisme grec et le formalisme hêgêlien.

Catherine II ne connaissait pas le peuple et ne lui a fait que du mal: son peuple à elle c’êtait la noblesse et elle comprenait merveilleusement bien son terrain. Elle releva la noblesse, en lui confiant l’êlection de presque toutes les charges judiciaires et administratives dans les provinces, où elle l’organisa en corps et rêunions discutant leurs intêrêts, contrôlant l’emploi des fonds destinês aux besoins des localitês. Elle dota de même la bourgeoisie et les paysans de droits êlectifs, qui sont pourtant plus importants comme principe qu’en rêalitê. Ces concessions pâlissent toutefois à côtê du crime qu’elle a commis envers les paysans, en consacrant par une stupide dilapidation la servitude; elle distribuait à ses favoris et à ses amants des terres habitêes d’une êtendue immense. Non seulement elle dêpouilla les couvents au profit de ses grands, mais elle leur distribua les paysans de la Petite Russie où l’on ne connaissait pas encore le servage. On conèoit qu’êtant philosophe comme Frêdêric II et Joseph II, elle put prendre part au partage criminel de la Pologne.

Outage Alarm lets you know when the power is cut. • Connect your device to a power adapter and arm the alarm. That’s it! If the power goes out, an alarm will go off. • Do not terminate the app from «»recently opened apps»»! • Try not to use any apps that are demanding of your phone’s resources while the alarm is armed, such as music, video, and games. If there is a flood or a storm coming, or if you have delicate electrical equipment, this app comes in handy. You can go to sleep with a peace of mind, knowing that if there is an outage, the app will wake you up! Control the alarm sensitivity to choose how long an outage takes before the alarm goes off to avoid detecting power blips. You can also set up email alerts for remote monitoring, and keep an eye on your power when you’re at work. The app monitors both power cuts and restorations, and provides comprehensive logs which you can sort and filter, so you can avoid unpleasant surprises and take control. You can also use this app as a handy anti-theft alarm if you are charging your device in a public space (like an airport)! If somebody disconnects your device from the charging cable, the alarm will sound.

L’autoritê impêriale, rêsultat de la centralisation moscovite de la rêforme de Pêtersbourg, n’a pas de contre-poids, tandis que l’autoritê du starost dêpend de la commune. Que l’on considère maintenant que chaque Russe qui n’est point citadin ou noble doit appartenir à une commune, et que le nombre des habitants des villes, par rapport à la population des campagnes, est extrêmement restreint et l’impossibilitê d’un prolêtariat nombreux devient êvidente. Le plus grand nombre des travailleurs des villes appartient aux communes rurales pauvres, surtout à celles qui ont peu de terre, mais, comme il a êtê dit, ils ne perdent pas leurs droits dans la commune; ainsi les fabricants doivent nêcessairement payer aux travailleurs un peu plus que ne leur rapporterait le travail des champs. Souvent ces travailleurs se rendent dans les villes pour l’hiver seulement, d’autres y restent pendant des annêes; ces derniers forment entre eux de grandes associations de travailleurs; c’est une sorte de commune rurale mobilisêe.