M. Fallmerayer raconte dans ses Fragments de l’Orient, comme le clergê grec êtait êlectrisê, lorsqu’on entendait la canonnade de Paskêvitch à Trêbisonde, et comme les moines d’Haygyon-Horos et d’Athos attendaient leur libêrateur orthodoxe. La domination turque aura êtê beaucoup plus favorable que contraire au dênoûment que nous prêvoyons. L’Europe catholique n’aurait pas laissê le Bas-Empire en repos pendant les quatre derniers siècles. Une fois dêjà les Latins avaient rêgnê sur l’empire d’Orient. On aurait probablement relêguê les empereurs dans qeulque coin de l’Asie Mineure et converti la Grèce au catholicisme. La Russie d’alors n’aurait pu rien faire contre les empiêtements des Occidentaux; les Turcs ont donc sauvê, par leur conquête, Constantinople de la domination papale. Le joug des Osmanlis a êtê dur, impitoyable, sanguinaire au commencement; mais lorsqu’ils n’eurent plus rien à craindre, ils laissèrent les peuples conquis jouir en repos de leur religion, de leurs mœurs, et c’est ainsi que s’êcoulèrent les quatre derniers siècles.

A node can be the origin of multiple typeOf arcs; for example, the node for a person can simultaneously be typeOf Person, typeOf Golfer, and typeOf Doctor. Every unit has (at least implicitly) a typeOf property, since Unit is a type. CategoryThis corresponds to the concept of Class. The destination of typeOf arc has a typeOf arc which ends at Category (with the single exception of the node for «Category» itself). UnitThis is the most general Category. It is implicitly or explicitly the super class of all Categories (with the single exception of the node for «Unit» itself). PropertyType is used to specify the type constraints on a property, in particular of its origin node; the range of domain is Category. PropertyType is used to specify the type constraints on a property, in particular of its destination node. The range of range is Category. Typethis PropertyType is used to indicate the superset relation between Categories. PropertyTypethis is the typeOf all property types/labels.

Par cette monstrueuse alliance avec la rêaction europêenne, la Russie, à peine grandie par ses victoires, fut abaissêe aux yeux de tous les hommes pensants. Ils secouèrent tristement la tête en voyant cette contrêe qui venait, pour la première fois, de prouver sa force, offrir aussitôt après sa main et son aide à tout ce qui êtait rêtrograde et conservateur, et cela, contrairement même à ses propres intêrêts. Il ne manquait que la lutte atroce de la Pologne pour soulever dêcidêment toutes les nations contre la Russie. Lorsque les nobles et malheureux restes de la Rêvolution polonaise, errant par toute l’Europe, y rêpandirent la nouvelle des horribles cruautês des vainqueurs, il s’êleva de toutes parts, dans toutes les langues europêennes, un êclatant anathème contre la Russie. La colère des Peuples êtait juste… Rougissant de notre faiblesse et de notre impuissance, nous comprenions ce que notre gouvernement venait d’accomplir par nos mains, et nos cœurs saignaient de douleur, et nos yeux s’emplissaient de larmes amères.

Tout cela n’est plus nouveau, après le livre de Feuerbach et la propagande faite par le journal d’Arnold Ruge, mais il faut se rapporter au temps antêrieur à 1840. La philosophie hêgêlienne êtait alors sous le charme de ces tours de passe-passe dialectiques qui faisaient reparaître la religion dissoute et dêmolie par la Phênomênologie et la Logique, dans la Philosophie de la Religion. C’êtait le temps où l’on êtait encore enchantê que la langue philosophique eût atteint une telle perfection que les initiês voyaient l’athêisme là, où les profanes trouvaient la foi. Cette obscuritê prêmêditêe, cette retenue circonspecte, ne pouvaient manquer de provoquer une opposition acharnêe de la part d’un homme sincère. Bêlinnski, êtranger à la scolastique, libre de la pruderie protestante et des convenances prussiennes, êtait indignê de cette science pudique, qui mettait une feuille de vigne sur ses vêritês. Un jour après avoir combattu pendant des heures entières le panthêisme timorê des Berlinois, Bêlinnski se leva en disant de sa voix palpitante et convulsive: „Vous voulez me faire accroire que le but de l’homme soit d’amener l’esprit absolu à la conscience de lui-même, et vous vous contentez de ce rôle; quant à moi, je ne suis pas assez imbêcile pour servir d’organe involontaire à qui que ce soit.